《草根论语》(20)

　　草根4：据《论语》记载：一次马厩失火，孔子回来首先问："有人受伤了吗？"那时一匹马比一个奴隶要贵，但孔子首先关心的是人。而且当时以土俑木俑殉葬，因为俑像人，孔子坚决反对并诅咒发明以土俑木俑殉葬的人应该断子绝孙。
　　草根3：孔子真好！
　　草根2：真真好！好真真！真好真！
　　草根1：你在那真来真去的，我问你，你知道什么是仁吗？
　　草根2：……
　　草根1：仁字，在字形上“单立人”加一个“二”字，是说“两个人”。仁，其实讲的就是人与人之间的关系。
　　草根2：啥关系？
　　草根1：简单的说，孔子主张人与人之间要建立互相友爱的关系。孔子“仁”的观念是人对于自我的发现、自我肯定和自我尊重，是“以人为本”的思想之源。《论语》中“己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等理念的提出，实际上弘扬的是一种人类“共赢、多赢”的观念。
　　草根4：孔子的“仁”还包括对人性和人权的尊重。在《论语•先进》中记载着：子路、曾皙、冉有、公西华有一天陪孔子坐着说话，当大家谈到各自各不相同的志向时，孔子的表示是“何伤乎？亦各言其志也。”当曾皙谈到自己的志向不过是“能暮春三月，穿上新衣服和朋友们带着孩子去刚开冻的水边洗个澡，沐浴春风，之后大家唱着歌回家。”孔子听了，竟然同样是非常的赞同和认可。可见，对于学生们各不相同的人生选择，孔子都是十分宽容的。这本身就是一种对人性、对人权的尊重。
　　草根2：那我的志向是成为一名能够相妻教子的贤夫良夫，可以吗？
　　草根3：二哥，我支持！那样，李宇春没准儿会喜欢你的！
　　草根1：仁现在几乎已经成为咱中华民族的最普遍德性标准。现在我常常也称品德好的人是“仁人”，骂无德者为“不仁”！
　　草根3：那怎样才能做大仁呢？
　　草根1：首先要发自内心的爱别人!孔子认为，真正仁爱不能够光表面上互相赠送礼品、敲钟打鼓、互相说好听的话、互相敬酒，而一定要看你的内心。如果你内心真诚的爱对方，那你才是真正的仁爱。
　　草根2：是呀，这么多年了，我也一直在寻找我的真爱！
　　草根1：《论语》中记载，孔子说：“能行五者于天下为仁矣……恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
　　意思是“能够处处实行五种品德。就是仁人了……谦恭、宽厚、诚实、勤奋、友善。谦恭就不致遭受侮辱、宽厚就会得到众人的拥护、诚信就能得到别人的任用、勤奋就会提高工作效率、友善就能够使唤人。”
　　草根4：孔子还认为“忠恕”之道是实现“仁”的好方法。“忠”即积极而真心实意地为他人效劳；“恕”就是自己不愿意接受的，也不要施加于别人--宋代儒学家还把它概括为"推己及人"四字，也就是设身处地替别人着想。孔子提出以信立身的两个方面的要求：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”；一是“己所不欲，勿施与人”。而后一句话，已成为普世的名言。早在国际联盟（今联合国）就把它融入了《人权宣言》，1993年世界宗教领袖通过的《世界伦理宣言》再次提到这句名言。据说在德国柏林得月园的入口处，矗立两米多高的大理石孔子塑像，在花岗岩的基座上刻着八个大字：己所不欲，勿施与人！
　　
　　草根2：那刚才你拿我打比方说“忘八蛋”，推己及人了吗？
　　草根3：那你现在说我“那刚才你拿我打比方说‘忘八蛋’，推己及人了吗”，你推己及人了吗？
　　草根1：仁者爱人，从哪里开始？首先就要从身边的人开始，比如我们四兄弟之间。所以大家不要做无谓的争论。生养我们的父母，我们要爱他们，这就是“孝”；兄弟姊妹是我们的骨血至亲，我们要爱他们，这就是“悌”；推广到身边的朋友，我们要爱他们，这就是“信”、“友”……及至推广到与我同类的人和生物，则有怜悯、同情之爱……
　　草根2：老大到底是老大，我记住了要从“爱我身边的人”做起！
　　草根1：对！从亲亲之爱做起，推而广之，可以为友爱，为博爱，以至爱国和爱民！此乃“大仁”也！
　　草根3：大哥，你也开始之乎者也了！你可真有学问！
　　草根1：嘻嘻，岂敢、岂敢，吾长春人也！
　　草根2：不好，我有点想吐……
　　草根3：二哥，你真有性格！
　　草根4：孔子提倡的仁也是有性格的！孔子说：“刚、毅、木、讷近仁。”这里，仁又包括刚、毅、木、讷四种品德，即刚强、果断、朴实、语言谦虚四种美德。除此之外，还可以从仁中引伸出人的其它美德，诸如“仁者静”、“仁者夀”、“当仁不让者师”、“智者利仁”、“克己复礼为仁”，“有杀身以成仁”、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
　　草根1：是呀，在孔子看来，仁是一切做人的根本。《论语•八佾》中孔子说了：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，意思是，人要是心中没有仁爱的话，只在表面上学习礼乐那不是披着羊皮的狼吗！
　　草根2：狼爱上羊呀，并不疯狂，他们冲破世俗的城墙……
　　草根1：是可忍，孰不可忍！兄弟们，给我扁着把这捣蛋的小子！
　　（不仁暴力场面省略236字）