草根2：O了！我总结一句：错了还不改，那不傻嘛！
　　草根1：在孔子看来，修身是贯彻人一生的事情。在《论语》中孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”意思是“我十五岁就立志求学，三十岁时能自立。四十岁不迷于诱惑，五十岁则识知天命。六十岁听一切话都顺耳，七十岁时任意自由行动也不会违反规矩。”应该说，孔子对于他的生命历程的精炼表述，正是一个在人生中不断自我修正的极好案例。
　　草根2：能编入MBA案例丛书吗？
　　草根3：编你个西瓜呀！好好听着！
　　草根4：大哥说得没错！孔子十五岁明确了自己的人生大方向，要通过学习和努力来获得更好的生活和实现自己的人生抱负，这时候，他虽然一直是班级的三好学生，但还不能自立，生命当中也有很多的困惑；等三十岁时，他终于开始自立了，但对人生的理解和看待还不成熟；直到四十岁时，孔子才觉得自己已经可以不为世间的各种事情迷惑了；五十岁时，方才懂得“人活这辈子呀，主观努力很重要，但也要天时地利的配合”。六十岁时，他终于改掉了自己有时听不进去不同意见的毛病，无论别人说什么他都能坦然接受了；直到七十岁时，孔子才最终实现了“符合规律的随心所欲”的生活。
　　草根3：修身看来是件很不容易的事呀！孔子他老人家到七十才终成正果，那我们岂不得到90岁呀！
　　草根2：三弟，照你这么天天打电游，好像活不到90呀！
　　草根1：人生的过程其实就是一个自己不断超越自己的过程。从哑哑学语、蹒跚学步，到上学读书、成家立业，那真是“在成长中修正，在修正中成长”呀！
　　草根2：大哥，你好哲呀！
　　草根1：嘻嘻，不好意思了……
　　草根2：大哥，别说了，我知道——你长春的!
　　草根4：还有一点很重要，那就是孔子提倡的修身之道不是空洞的伦理说教，而是学以致用的快乐实用主义。《论语》中的学习始终以以修身为本、以致用为纲、。“学”的根本目的为了修身养性而成为“君子”。
　　草根1：四弟说的对！在《论语•雍也》中孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是被动接受不如主动追求，主动追求不如乐在其中。
　　草根2：快乐学习，我喜欢！
　　草根4：而关于学习，孔子首先注重学习的目的，他认为学习是绝对为自己的事情。《论语•宪问》中他提出“古之学者为己，今之学者为人。”蚂蚁一下就是：古代的人们真正为自己而学习，而现在的人却好像在为别人而学习，真是大错特错了！
　　草根1：孔子的学生荀子在他的《劝学》篇中也说了“君子之学也以美其身”，即学习是为了完善和提高自己。
　　草根3：那为什么我总觉得我是在为我老妈学习的呢？
　　草根2：那是因为你妈文化太低了吧？
　　草根1：关于学习，孔子还很注重学习的态度，《论语公冶长》中讲：“敏而好学，不耻下问。”孔子还认为学贵有恒，要做到“学而不厌”、“诲人不倦”。《论语》先述“无倦”、次说“一以贯之”，再论日积月累、逐步提升。
　　草根2：你的意思就是我如果能坚持不断的自省、学习和修正，就可以通过这一“修身之道”成为时尚的君子了？
　　草根1：自省、学习和修正都是途径、方法，围绕的核心是仁义礼智信，这样才能成为君子！
　　草根3：仁义礼智信，这不是被称为“三纲五常”中的“五常”封建糟粕吗？
　　草根2：五常不是咱东北黑龙江产大米的地方吗？
　　草根1：那些所谓“封建糟粕”的大帽子，主要是文化大革命时期的畸形产物。五常的说法最早出自《三字经》：.“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”在中国历史文化中，孔子提出的“仁义礼”；孟子提出的“仁义礼智”，董仲舒云最后提出了“仁义礼智信。之所以称为“五常”，是代指与天地长久的“常道”(经常法则)。事实上，孔子也常谈仁义礼智圣，只不过他并没有将这五者并列，而经常是分开说的。
　　草根2：哥，你一定吃过五常的大米，要不咋能这么聪明？！
　　草根4：二哥，我看你也挺聪明！四弟考你一道题呀？
　　草根2：是烤猪蹄吗？
　　草根4：你知道王八蛋的来历吗？
　　草根2：你骂人！！！
　　草根4：二哥，你先别急！王八蛋的本义其实是“忘八蛋”。中国古代伦理以“三纲五常”为代表：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是为三纲；仁、义、礼、智、信，是为五常。这些当时是古代人立身社会的根本，忘记了这八条做人的根本，就是“忘八”呀，加一“蛋”子以示轻蔑之至，就成了一句骂人的话！
　　比如，你要是打爹骂娘，你就是“忘八蛋”；你要是坑蒙拐骗，你就是“忘八蛋”；你要是长大养小秘、包二奶、骗情人，你就是“忘八蛋”；你要是寒窗十年，好不容易弄个官当，却要贪污受贿，你还是“忘八蛋”……
　　草根2：四弟，快别说了！我再也不提五常大米了！
　　（五）仁之道
　　草根1：孔子是世界仁爱精神的代言人。对于仁，他的解释是“仁者爱人”。
　　通俗点说，人要拿自己当回事，也要拿别人当回事，也就是我们要学会“善待自己、善待他人。”